sm-dacsung-01

Mục Lục	Tác giả
Khóa khơi nguồn đặc sủng	Hoàng Quý
Các đặc sủng của Chúa Thánh Linh	Linh Giao
Ơn Tiếng Lạ	Jim Scully và Denis Bennett

Sứ Mệnh Giáo Dân xin giới thiệu với quý độc giả một chuyên đề: CÁC ÐẶC SỦNG THÁNH THẦN. Ðây là một chuyên đề đang gây ra một số tranh luận trong Phong trào Canh Tân Ðặc Sủng. Tuy nhiên Linh mục Robert DeGrandis, một linh mục uy thế trong Phong trào đã viết trong lời mở đầu cuốn Charism: "Những đặc sủng này được đề cập thoải mái trong Phong trào Canh Tân Ðặc Sủng, nhưng cũng còn được đề cập trong các cộng đoàn cầu nguyện. Thường có một nỗi lo sợ các biểu hiện này của Chúa Thánh Linh, tuy nhiên chúng ta cũng chứng kiến nhiều người Công giáo tích cực được chúc phúc với các đặc sủng này. Càng am tường các đặc sủng này, chúng ta càng cởi mở để Chúa Thánh Linh tác động qua chúng ta. Ðiều đáng buồn là có một số tín hữu đã nhận được các đặc sủng này trong bí tích Thêm Sức lại sợ hãi và còn từ chối các đặc sủng này."

Cần quan trọng chú tâm đến Sách Giáo Lý Công Giáo đề cập về các đặc sủng: "Các đặc Sủng phải được nhận lãnh với lòng tri ân của những ai đã nhận lãnh được và của tất cả mọi phần tử trong Giáo hội. Ðó là nguồn ơn phong phú tuyệt vời cho sức sống tông đồ và cho lòng thánh thiện của toàn thể Thân Hình Chúa Kitô..." (số 800). - "Thực sự các giới chức không được dập tắt Thánh Thần, nhưng phải kiểm chứng tất cả và nắm giữ được đâu là điều thiện hảo"... để tất cả các đặc sủng khác nhau và bổ khuyết cho nhau cùng hoạt động cho công ích' (số 801).

Với những lời khai dẫn vừa rồi, trong số chuyên đề này, chúng tôi xin giới thiệu ba bài viết sau đây. Hy vọng chúng tôi có thời giờ để soạn thảo thêm để gửi tới quý độc giả các bài khác về chuyên đề này trong tương lai.

- Khóa Khơi Nguồn Ðặc Sủng tại Orange
- Các Ðặc sủng của Chúa Thánh Linh
- Ơn Tiếng Lạ

Khi đang viết chương cuối cùng của phần ba cuốn sách này, tôi phải bỏ dở để đi tham dự khóa Khơi Nguồn Ðặc Sủng do Linh mục Ðinh Thanh Sơn (Canada) hướng dẫn tại Westminster. Nhờ khóa học này, tôi thấy cần phải thêm phần thứ tư trong cuốn sách của tôi đề cập về thần lực của các đặc sủng của Chúa Thánh Linh. Thực ra khóa học hội (worshop) về Ðặc Sủng này tôi đã mong muốn tham dự từ lâu do Linh mục Robert DeGrandis thường xuyên tổ chức cho các linh mục, tu sĩ và giáo dân khắp nơi tại Hoa Kỳ, cũng như tại 33 quốc gia khác, nhưng vì lý do bệnh tật tôi không tham dự được. Lần này linh mục Ðinh Thanh Sơn và nhóm cộng tác viên tổ chức tại Orange khóa học hội này của Lm. De Grandis bằng tiếng Việt, tôi liền ghi danh tham dự.

Tôi nghe đồn thổi nhiều về khóa học này tại một vài nơi. Tại Oakland, khóa học này thành công tốt đẹp. Và lần này tại Orange, bản tin Hiệp Thông của Trung Tâm Công Giáo Việt Nam lại đăng bản thông cáo lưu ý mọi người không nên tham dự khóa này, vì chưa được phép của linh mục Linh hướng Phong trào Canh Tân Ðặc Sủng Orange, càng thúc đẩy tôi tham dự. Là một nhà báo và tác giả của cuốn Chúa Thánh Linh, Quà tặng tuyệt vời, đồng thời cũng là một thành viên hoạt động tích cực trong Phong trào này trước đây, tôi càng muốn tham dự để quan sát tận mắt các diễn tiến của khóa học này.

Khóa học này khá vất vả vì việc tìm địa điểm mở khóa do hai nhóm Canh Tân Ðặc Sủng đứng ra tổ chức. Ðến những ngày cuối cùng trước khi mở khóa tại nhà dòng St. Patrick trên đường Bolsa, nhà Dòng trả tiền mướn địa điểm lại cho ban tổ chức. Và sau cùng ban tổ chức dời về một địa điểm khiêm tốn và chật hẹp, đó là phòng sinh hoạt của Hội Tương Tế tại Westminster.

Sự kiện vừa rồi khiến tôi liên tưởng đến trường hợp tương tự của một Phong trào to lớn khác cũng tại Orange. Một số người đứng ra tổ chức những khóa huấn luyện tại Canada và một số tiểu bang khác không được ban Ðiều hành Phong trào đồng ý. Tuy nhiên, thực tế vẫn xẩy ra như thế. Những người điều hành muốn duy trì ngăn nắp, kỷ cương cho Phong trào, cho đoàn thể thường không muốn cho những người khác làm gì khi chưa có phép, trong lúc những người nhiệt tâm khác lại muốn phát triển Phong trào rộng lớn và mau chóng hơn, do đó đã có những hiện tượng 'nhảy rào'.

Tôi dò hỏi một vài người trong ban tổ chức về việc mở khóa này, những bạn trẻ này cho biết họ thuộc Phong trào Canh Tân Ðặc Sủng, trong lúc họ lại rất ít hiểu biết về các đặc sủng này của Chúa Thánh Linh và đem ra sử dụng, do đó họ đứng ra tổ chức để thăng tiến nhóm của họ và đồng thời cũng muốn giới thiệu với những ai muốn học hỏi. Những người trẻ sống tại Hoa Kỳ, họ có những cái nhìn đời khá sắc bén, thêm vào đó họ còn bầu nhiệt huyết của tuổi trẻ, do đó họ không chịu dừng lại trong những tổ chức và những hoạt động trì trệ. Sống trên đất nước Hoa Kỳ, một đất nước đầy năng động, do đó người trẻ lúc nào cũng nghĩ đến việc phải cạnh tranh, phải thăng tiến để sống còn. Thêm vào đó, những người trẻ này lại được Thánh Thần thôi thúc, họ càng trở thành năng nổ hơn. Riêng cá nhân tôi, tôi không còn nằm trong Phong trào Canh Tân Ðặc Sủng vì linh mục Linh hướng cũ đã hành xử quá quyền tuyên uý của mình, tuy nhiên tôi vẫn tích cực cổ võ cho Chúa Thánh Linh vì Chúa Thánh Linh là quà tặng quý giá nhất Thiên Chúa ban cho Giáo hội, và cho thế giới. Chính ÐGH Gioan Phaolô II xác định trong tông thư Ngàn Năm Thứ Ba Ðang Ðến, "Giáo hội không thể chuẩn bị cho thiên niên mới theo một phương thức nào khác hơn là Chúa Thánh Linh."

Tôi cũng cảm thấy ngạc nhiên Phong trào này tại Orange càng ngày càng có vẻ co cụm với việc mở các khóa Thánh Linh và các khóa đào tạo cán bộ cũng như các đoàn viên. Và những người trẻ này phải đau đầu nhiều với nan đề, một bên là nghe theo tiếng thôi thúc của Thánh Thần, một bên là bị dằn vặt trước tiếng nói từ chối của một số giới chức trong Phong trào. Tuy nhiên, theo tôi nghĩ, những người trẻ này ở vào thế kẹt phải tiến lên vì khóa học gồm có một số tham dự viên ở tại Anh quốc và một số tiểu bang Hoa Kỳ, đó là chưa kẻ tới nhóm bộ ba của Lm. Sơn tại Canada đã thu xếp công việc mục vụ, gia đình và kinh doanh để mua vé máy bay sang California dự khóa.

Trước tình hình co cụm này, tôi được biết hiện nay có hai nhóm yểm trợ hai linh mục Ðinh Thanh Sơn và Bùi Công Minh đứng ra tổ chức các khóa tại các địa điểm ngoài Orange và tại ngoại quốc. Dầu muốn dầu không, Phong trào này càng ngày càng lan rộng tới các tiểu bang và các quốc gia. Không gì cản ngăn được Thần Khí thổi tới. Vấn đề mục vụ đặt ra là các nhà lãnh đạo của chúng ta cần nhìn ra được ngọn gió Thánh Thần đang thổi tới đâu và thuận theo Ngài để lãnh đạo. Tôi vẫn hình dung Chúa Thánh Linh tương tự như những ngọn sóng biển cao lớn đang đổ vào bờ và Phong trào Thánh Linh tương tự như những người trượt sóng (surf). Phải chăng các Lm. Sơn và Minh và các cộng tác viên đang là những người trượt sóng Thánh Thần tại các nơi đúng thời điểm? Nếu những người trượt sóng không tận dụng ngọn sóng lúc khởi đầu đổ xuống để trượt sóng, chắc chắn họ sẽ bị ngọn sóng vùi dập ở cuối làn sóng. Là Phong trào của Chúa Thánh Linh, tôi thiết tưởng Phong trào Canh Tân Ðặc Sủng cần cưỡi đầu ngọn sóng của thời đại, chứ không thể ngụp lặn ở cuối để níu kéo ngọn sóng. Muốn thế, Phong trào cần tận dụng được các đặc sủng Chúa Thánh Linh ban cho mình và ngồi lại với nhau hoạch định những hoạt động phối hợp theo sự hướng dẫn của Thánh Thần. Tôi được biết hiện nay Phong trào CTÐS tại Orange đang tìm cách điều chỉnh trước các nhu cầu của các tín hữu và của thời đại. Ðó là điều phấn khởi cho cộng đồng Công giáo tại Orange.

Thú thật trước đây tôi không có nhiều thiện cảm với những ai chỉ chạy theo các dấu chỉ bên ngoài, các đặc sủng mà rồi sao nhãng đời sống kết hiệp với Chúa Thánh Linh. Phải nhìn nhận trong Phong trào Thánh Linh dễ có những hoạt động, những việc làm đi tới chỗ thái quá, do đó các người lãnh đạo Phong trào phải thật tỉnh táo, phải có đời sống tận hiệp với Chúa Thánh Linh để được Ngài chỉ dẫn. Ðời sống tận hiệp với Ngài phải được cập nhật hóa, được canh tân mỗi ngày chứ không thể nói chuyện mỗi tháng hoặc mỗi năm. Mỗi ngày phải dành ra hàng giờ cầu nguyện và nối kết với Ngài, chứ không thể sống hời hợt hoặc hình thức với Ngài được. Các đặc sủng là các cánh cửa mở vào thông hiệp với Chúa Thánh Linh. Không hiểu theo nghĩa đó, các đặc sủng sẽ phai tàn dần nơi những ai đã tiếp nhận Chúa Thánh Linh. Ðiển hình như trường hợp của tôi trong những năm bệnh tật vừa qua, tôi không có cơ hội thực hành các đặc sủng như chữa lành, ngôn sứ, những đặc sủng này yếu dần trong tôi. Và ngược lại, những ai càng tận dụng các đặc sủng của Ngài, họ càng sống tận hiệp với Ngài và càng nhận được quyền năng của Ngài để đem ân phúc đến cho người khác.

Chính Chúa Giêsu đã tận dụng triệt để các đặc sủng như chữa lành, phép lạ, nói tiên tri... khi đi rao giảng Tin Mừng và thiết lập Vương quốc Nước Trời giữa trần gian. Và trước khi rời bỏ trần gian, Chúa Giêsu đã hứa ban Thánh Thần của Ngài cho các môn đệ để các ngài nối tiếp công cuộc cứu độ của Ngài giữa thế giới. Trong cuốn Charisms, Lm. DeGrandis còn trưng dẫn sắc lệnh Tông đồ Giáo dân (số 3) của Công đồng Vaticanô II đề cao vai trò các tín hữu giáo dân trong việc sử dụng các đặc sủng:

"Vì thế hết mọi tín hữu đều có bổn phận rất cao là hoạt động để mọi người trên khắp hoàn cầu nhận biết và đón nhận Phúc Âm cứu độ của Chúa. Ðể thể hiện việc tông đồ này, Chúa Thánh Thần thánh hóa dân Chúa qua tác vụ và các bí tích. Ngài cũng ban cho các tín hữu những ơn đặc biệt (đặc sủng) (x. 1Cr 12:7), để phân phát những ơn đó cho mọi người tùy ý Ngài (1Cr 12:11) để 'mỗi người tùy theo ơn đã nhận mà giúp đỡ nhau và chính họ trở nên như những người quản lý trung tín giữ mọi thứ ơn của Thiên Chúa' (1Pr 4:10), hầu xây dựng toàn thân trong đức ái"(Ep 4:16).

Như vậy các đặc sủng của Chúa Thánh Linh không chỉ được ban phát cho một số người hạn chế, nhưng cho hết mọi người. Ngày nay Chúa Giêsu tiếp nối công cuộc cứu độ của Ngài nhờ Chúa Thánh Linh và qua các tín hữu của Ngài đang hiện diện giữa trần gian. Tất cả đều trở thành các chứng tá của Ngài đang hiện diện và tác động giữa trần gian: "Anh em sẽ nhận được sức mạnh của Thánh Thần khi Người ngự xuống trên anh em. Bấy giờ anh em sẽ là chứng nhân của Thầy tại Giê-ru-sa-lem, trong khắp các miền Giu-đê, Sa-ma-ri và cho đến tận cùng trái đất." (Cv 1:8). Và như vậy, việc tận dụng các đặc sủng của Chúa Thánh Linh trở thành nhiệm vụ trọng yếu của các tín hữu.

Dĩ nhiên việc tận dụng các đặc sủng của Chúa Thánh Linh sẽ xẩy ra những thái quá, những sai lệch, nhưng cũng trong Sắc Lệnh về giáo dân vừa rồi, Công đồng Vaticanô II vẫn đề cao các đặc sủng nơi các tín hữu và nhắc nhở các vị chức sắc trong Giáo hội cần thận trọng khi phê phán và quyết định: "Do việc đón nhận các đặc sủng này, dầu là những đặc sủng thông thường, mỗi tín hữu có quyền lợi và bổn phận sử dụng những ơn đó trong Giáo hội cũng như giữa trần gian, để mưu ích cho mọi người và xây dựng Giáo hội trong tự do của Chúa Thánh Thầnh, Ðấng 'muốn thổi đâu thì thổi' (Ga 3:8) và đồng thời sử dụng trong sự hiệp thông với anh em trong Chúa Kitô, nhất là với các chủ chiên của mình. Chính các ngài có nhiệm vụ xét đoán về bản tính đích thực và việc sử dụng thích hợp các đặc sủng đó, không phải để dập tắt Thánh Thần, nhưng để thử nghiệm mọi việc và điều nào tốt thì giữ lấy." (1Th 5:12; 19:21)

Trở lại với khóa Khơi nguồn Ðặc sủng này, theo tôi nghĩ, vấn đề nan giải không chỉ nằm tại khóa học, vì có lẽ những người có trách nhiệm trong Phong trào CTÐS tại Orange không nắm được nội dung của khóa học khi tưởng rằng đây là một khóa Thánh Linh thông thường. Thực ra đây là một khóa học hội (worshop) thực hành các đặc sủng của Chúa Thánh Linh. Tiếp tới, khóa học này liên hệ đến một nữ nhân vật được coi như chủ chốt đứng bên cạnh Lm. Sơn và đã từng gây nhiều mâu thuẫn trong Phong trào. Một số người ác cảm không muốn thấy nữ nhân vật này xuất hiện trong khóa Thánh Linh tại Orange. Riêng cá nhân tôi cũng đôi lần bị nữ nhân vật này gây xáo trộn trong một số hoạt động tông đồ trước đây. Tuy nhiên, tôi không trà trộn hai sự việc khác nhau để gây phương hại cho những học hỏi của tôi về Chúa Thánh Linh. Tôi phải nhìn nhận nữ nhân vật này là một người cống hiến hầu như toàn thời gian cho công việc học hỏi, trau dồi các đặc sủng và dầy dạn kinh nghiệm về các hoạt động tông đồ trong Canh Tân Ðặc Sủng. Mục vụ của nữ nhân vật này không còn nằm trong khuôn khổ của Orange nữa, nhưng đã vượt đi xa tới các tiểu bang và ngoại quốc.
Khóa học trở thành khá bất ngờ với tôi vào phút chót khi khóa học đang khai mạc lúc 2 giờ chiều ngày 27-11-06, tôi mới nhận được tin khóa học đã rời địa điểm và giờ khai mạc cũng thay đổi, chính ra vào lúc 5 giờ chiều. Sau khi ăn uống vội vã, tôi lái xe đến địa điểm khóa học. Tôi rón rén bước vào phòng họp khi Lm. Sơn đang trình bầy đề tài đầu tiên về "Quyền năng của những tâm hồn biết ca ngợi." Phòng họp đầy người tham dự với khoảng 50-60 tham dự viên, trong đó có một số học viên đến từ Anh quốc và một số tiểu bang khác của Hoa Kỳ. Ða số các tham dự viên thuộc lứa tuổi trung niên. Trong số các tham dự viên có một linh mục từ Việt Nam và ba nữ tu.

Ngày đầu tiên khóa học khai mạc lúc 2 giờ và kết thúc lúc 5 giờ với Thánh Lễ Misa. Tất cả các đề tài trong khóa đều do Lm. Sơn trình bầy và hướng dẫn. Chị Ánh Lan trợ giúp đắc lực cho Lm. Sơn trong các giải đáp từng trường hợp thực tập trong khóa học. Lm. Sơn trình bầy các đề tài thật ngắn gọn vì khóa học tập trung vào việc huấn luyện cho các tham dự viên cách thức vận dụng các đặc sủng của Chúa Thánh Linh. Lm. Sơn trung thành với đường lối của Lm. DeGrandis khi chủ trương không dành đặc quyền đón nhận và vận dụng các đặc sủng cho các linh mục hoặc tu sĩ, nhưng cho tất cả mọi tín hữu. Sau mỗi phần trình bầy đề tài khoảng 20 phút, Lm. Sơn tập cho từng hai người một quay vào nhau cầu nguyện xin Chúa ban cho mình ơn trí tri, ơn thị kiến, ơn chữa lành... Tiếp theo phần thực tập các đặc sủng như thế, chính là giờ những người được ơn lên làm chứng tá. Ðây là giờ học hỏi rất thực tiễn đi vào từng trường hợp cá biệt. Nhờ đó các học viên thấu hiểu đề tài hơn và cảm nhận được đặc sủng của Chúa thật sống động và hiệu năng.

Ngày thứ hai dành vào công việc tẩy rửa tâm hồn và tiễu trừ các tà khí nơi mỗi học viên. Ðây là một ngày khá sôi nổi khi một số học viên được Chúa Thánh Thể giải thoát cho khỏi những tà khí ám ảnh, những nội tâm xáo trộn, những khủng hoảng tâm lý hoặc bệnh hoạn, vì trước đây đã bị bùa ngải, đã tin theo bói toán hoặc tâm hồn vẫn còn chất chứa lửa thù hận, oán hờn. Việc chữa lành nội tâm hay bệnh tật xẩy ra thật cụ thể và sống động ngay trước mắt mọi người. Ơn tha thứ cũng là đề tài quan trọng của ngày thứ hai được Lm. Sơn hướng dẫn chu đáo khi các học viên quỳ trước Thánh Thể.

Ngày thứ ba dành vào công việc cầu xin và thực tập các đặc sủng Nói và Cầu Nguyện Tiếng Lạ, Thị Kiến, Trí Tri. Ðiều kỳ diệu là những ai càng đơn sơ, chân thành, càng nhận được các đặc sủng này một cách hiển nhiên hơn. Ðiển hình là trong khóa có em Anrê, 12 tuổi đi theo mẹ tham dự khóa. Em là người được thị kiến rõ ràng nhất, đúng như lời Kinh Thánh: "Trong những ngày cuối cùng, Ta sẽ đổ Thần Khí Ta trên hết thảy người phàm, con trai con gái các ngươi sẽ trở thành ngôn sứ, thanh niên sẽ thấy thị kiến, bô lão sẽ được báo mộng. Trong những ngày đó, Ta cũng sẽ đổ Thần Khí Ta cả trên tôi nam tớ nữ của Ta, và chúng sẽ trở thành ngôn sứ" (Cv 2:17-18).

Việc đón nhận Phép Rửa Thánh Thần, còn được gọi là Phép Dìm trong Thánh Thần hoặc Ðổ Tràn Ðầy Thánh Thần khai diễn vào cuối Thánh Lễ. Trong các khóa Thánh Linh, đây là phần chính yếu và được chuẩn bị chu đáo để các tham dự viên đón nhận Chúa Thánh Linh thật trang trọng, tuy nhiên, trong khóa học hội này, khi học và thực hành các đặc sủng, các tham dự viên đã nhiều lần lĩnh nhận được Chúa Thánh Linh. Lần này, hai linh mục đặt tay cầu nguyện chính yếu cho các tham dự viên tiếp nhận Chúa Thánh Linh tràn đầy.

Sang ngày thứ tư cũng là ngày chót của khóa học hội, các tham dự viên được hỏi hỏi và thực hành đặc sủng Chữa Lành bệnh tật. Ðặc sủng này trở thành quan trọng và cao điểm khi quy tụ được thêm các đặc sủng khác. Khi hai người quay vào nhau và đặt tay trên vai cầu nguyện xin ơn chữa lành, đặc sủng trí tri hay thị kiến có thể xẩy ra vào lúc này, nhờ đó họ cảm nhận được Chúa đang chữa lành cho họ. Khi tôi và một bà cụ có vẻ nhà quê cầu nguyện cho nhau, tôi cảm nhận được một luồng nóng bên lưng bên trái và hai bàn tay tôi rung động. Sau đó, bà cụ cho biết khi đang cầu nguyện cho tôi, ruột gan của bà tươi mát hẳn lại, khác với bình thường là hay nóng nảy. Mọi người đều nhìn nhận Chúa đang chữa lành bệnh cho tôi.

Sau phần hướng dẫn và thực tập đặc sủng chữa lành giữa hai người, Lm. Sơn hướng dẫn phần cầu nguyện chữa lành cho những ai đau nhức chân tay bằng cách điều chỉnh hai tay và hai chân giữa ba người với nhau. Phần thực tập này khá sống động và thực tiễn. Nhiều người cảm nhận được ơn chữa lành đến với mình.

Vào khoảng 2 giờ 30, Thánh Lễ bế mạc bắt đầu và kết thúc lúc 3 giờ 30. Trước khi ra về, các tham dự viên nối vòng tay lớn cầu nguyện cho nhau, xin Chúa gìn giữ mọi người duy trì được các đặc sủng mình đã lãnh nhận trong khóa.

Là một người đi trong ơn Thánh Thần gần mười năm nay, tôi vẫn có những nghi ngại, những thắc mắc về một số đặc sủng của Chúa Thánh Linh. Tôi hiểu biết các đặc sủng của Chúa Thánh Linh là quà tặng Ngài ban cho từng người. Có người được Ngài ban cho nhiều đặc sủng, có người ít. Có người được đặc sủng này, người khác lại được đặc sủng kia. Tuyệt nhiên tôi nghĩ rằng các đặc sủng không thể do luyện tập mà có được, vì đây là những ân huệ của Chúa Thánh Linh, Ngài muốn ban cho ai tùy ý. Tuy nhiên, tôi nghe biết nhóm Maria có một số người theo học với Lm. DeGrandis và họ đã đem ra thực tập các ơn như Thị kiến, ơn Tiên Tri, ơn Chữa Lành... Và khi tham dự khóa học này, tôi được trả lời cho những nghi nan và thắc mắc của tôi trước đây.

Trong khóa học này, chính tôi được hướng dẫn và thực tập các đặc sủng như Trí Tri, Thị Kiến khi hai người quay vào nhau và đặt tay cầu nguyện xin Chúa ban đặc sủng này cho nhau. Tuy tôi chưa nhận được các đặc sủng này, vì thời giờ thực tập quá ngắn ngủi, nhưng nhiều người đã nhận được và lên làm chứng cho Chúa. Ai càng đơn sơ, càng trẻ trung, càng dễ nhận lãnh được các đặc sủng này.

Một điều quan trọng tôi cảm nhận được trong khóa học này, chính là nền văn hóa Việt Nam đã tạo ra hoàn cảnh cho nhiều người sai phạm vào điều răn thứ nhất là thờ phượng Thiên Chúa. Nhiều người bề ngoài xem ra đạo hạnh, có khi còn giữ những chức sắc trong cộng đoàn hoặc đoàn thể lâu năm, thế nhưng vẫn còn vướng víu trong vòng kìm tỏa của tà khí, của ma quỷ mà mình không hay. Nhiều căn bệnh nội tâm hoặc bệnh tật thể xác bắt nguồn từ những vướng vít này vì trước đây họ có đi coi tướng số, phong thủy hoặc bị người khác yểm bùa ngải, hoặc giao du với những người nhiều tà khí. Trong khóa học này, nhiều người đã được Chúa Thánh Linh trừ tà và giải thoát khỏi những vướng vít hoặc 'bế quan tỏa cảng' này.

Nhờ khóa học này, trước những việc chữa lành tỏ tường, niềm tin của nhiều người được phục hồi và quyết tâm trở về với Chúa. Khóa học được tổ chức thật gọn nhẹ và giản dị với một thành phần nhân sự điều hành khoảng 6 người. Với lòng chân thành khao khát đến với Chúa Thánh Linh, ân huệ của Ngài vẫn đổ xuống cho nhiều người.

Tuy nhiên, tôi vẫn còn một số điểm tồn đọng với khóa học này. Trước tiên là những người tổ chức khóa học này chưa chữa lành được mối giao hảo với những người trách nhiệm trong phong trào CTÐS tại Orange, do đó đã xẩy ra những trở lực đáng ngại cho khóa học. Tiếp tới vấn đề thâu tiền chi phí trong khóa học khá cao cũng đã trở thành đích điểm cho nhiều người đàm tiếu bất lợi cho khóa học. Tôi vẫn thích chủ trương của Mẹ Têrêsa khi hoạt động tông đồ: "Nếu Chúa muốn, Ngài cung cấp phương tiện."

Một điểm tôi chú ý tới nữa chính là khóa học này tận dụng ơn cầu nguyện tiếng lạ chung (mọi người cùng cầu nguyện chung một thứ tiếng lạ) thật nhiều. Khoá học này chủ trương khi mọi người cùng cầu nguyện chung như vậy, thần lực của Chúa xuống thật mãnh liệt, hơn là chỉ có một số người đã nhận được ơn tiếng lạ cầu nguyện. Chính vì chủ trương như vậy, do đó trong giờ cầu nguyện xin Chúa ban ơn nói và cầu nguyện tiếng lạ, ít người nhận được ơn này. Như thế, chả lẽ khi trở về nhà, các tham dự viên cứ tiếp tục cầu nguyện bằng tiếng lạ vay mượn mãi sao?

Tôi được biết khóa học này chính ra được tổ chức trong năm ngày, thế nhưng thực tế chỉ diễn ra trong ba ngày rưỡi. Chính vì thế khóa học có vẻ vội vã khiến cảm nghiệm về Chúa Thánh Linh chưa đủ thời giờ thấm nhập. Cũng như đa số các tổ chức của Công giáo rất thành công về việc tổ chức khóa, nhưng lại thật yếu kém và hời hợt về mặt theo đuổi (follow up) những người đã đi dự khóa. Khóa học này cũng không đề ra được những phương hướng nuôi dưỡng và kiên vững những ân huệ mình đã nhận được trong khóa.

Lời cuối cùng của tôi nhận định về khóa học này chính là cảm tạ Chúa đã ban xuống nhiều ân huệ của Ngài cho các tham dự viên cũng như những người đứng ra tổ chức khóa. Nguyện xin Chúa Thánh Linh ban các hoa trái của Ngài cho mọi người để tất cả đều trở thành chứng nhân thiện hảo cho Ngài: "Hoa quả của Thần Khí là: bác ái, hoan lạc, bình an, nhẫn nhục, nhân hậu, từ tâm, trung tín, hiền hoà, tiết độ. Không có luật nào chống lại những điều như thế. Những ai thuộc về Đức Ki-tô Giê-su thì đã đóng đinh tính xác thịt vào thập giá cùng với các dục vọng và đam mê. Nếu chúng ta sống nhờ Thần Khí, thì cũng hãy nhờ Thần Khí mà tiến bước. Chúng ta đừng tìm hư danh, đừng khiêu khích nhau, đừng ganh tỵ nhau". (Gl 5:22-25)

"Tất cả đều là ân huệ của Chúa." Từng sống với chân lý thần học này, tôi cảm thấy thư thái đi tham dự khóa học này và lúc nào tôi cũng cảm tạ Chúa về các ân huệ của Ngài, đặc biệt là các đặc sủng được Chúa Giêsu ban cho tôi qua Chúa Thánh Linh. Chúa dậy cho tôi một điều tôi vẫn áp dụng từ xưa tới nay là hãy đi tìm kiếm Nước Chúa trước, còn những chuyện khác Ngài sẽ lo cho tôi. Trong ý hướng đó tôi muốn dùng những lời viết thâm thuý của Lm. George Magloire viết về Lm. Teilhard de Chardin khi bị 'câu lưu' trong nhà Dòng trước những quan niệm triết thần mới mẻ và sâu sắc của ngài như lời kết thúc cho chương sách này: "Chính cha bị hiểu lầm, bị kết án vào thầm lặng và lưu đầy, như thế cha không đủ lý do để tuyệt vọng sao? Nhưng cha đã luôn luôn chọn lấy tiếng "vâng" chống lại tiếng "không;" chọn lấy niềm vui sống và hiên ngang làm việc chống lại nỗi cay cực, chán ngán và hoài nghi; chọn lấy tuyệt đối chống lại tương đối. Trong tất cả cuộc sống, cha khước từ mọi niềm tin ở điều ác. Rồi lúc xế chiều của đời cha, cha bị bó buộc phải nhìn vào điều ác, nhưng để khám phá thấy ở đó cái cứu vãn chứ không phải các án luận."
Sau đó Lm. Magloire tiếp tục hô hào mọi người sống theo tư tưởng thanh cao của Lm. Teilhard de Chardin, "Phải tin vào cái cao cả của con người, vào sự hiệp nhất của nhân thế, vào vẻ đẹp đẽ của tạo dựng. Tại sao chúng ta lại hoài nghi? Trái lại, sẽ chẳng bao giờ chúng ta hiên ngang đủ. Về phần tôi, tôi tin vào tương lai sán lạn của thế giới hiển nhiên. Chúng ta đừng sống dán cặp mắt vào hiện tại. Lối đường đi của con người có những lúc vấp ngã, những lần té nhào, nhưng từ trên nhìn xuống, nó vẫn là lối tiến lên." (Tìm về gặp gỡ của Hoàng Quý, 1969 & 1991, tr. 34)

LTS. Ðây là chương IV trong cuốn "Chúa Thánh Linh, Quà tặng tuyệt với" được xuất bản 1998, một cuốn sách được viết dưới hình thức vừa biên khảo vừa cảm nghiệm. Nhờ đó cuốn sách này trở thành dễ đọc và dễ hiểu về Chúa Thánh Linh. Nhiều độc giả muốn chúng tôi tái bản, tuy nhiên chúng tôi muốn thêm một số phụ chương trước khi tái bản.

Phân biệt giữa Ðặc Sủng (Ân sủng) và Hoa quả của Thánh Linh

Khi một tín hữu đã nhận được phép rửa trong Chúa Thánh Linh, họ có thể được Ngài trao ban một số quà tặng hay tặng phẩm hay ân sủng (gifts) và một số hoa quả (fruits). Nhiều người hay lẫn lộn giữa hai loại tặng phẩm này: ân sủng và hoa quả.

Thánh Phaolô phân biệt thật minh bạch giữa các đặc sủng của Chúa Thánh Linh và các hoa quả của Chúa Thánh Linh. Các đặc sủng là những thể hiện quyền năng và các hành động yêu thương cũng như những lời nói của Chúa Giêsu qua các tín hữu của Ngài, trong lúc hoa quả Thánh Linh là đặc tính của Chúa Giêsu khi Ngài đi vào cuộc sống của người tín hữu. Lúc đó họ cảm thấy cuộc sống của họ trở thành yêu thương hơn, an vui hơn, cởi mở hơn...

Ở đây chúng ta không đề cập tới các hoa quả của Chúa Thánh Linh, nhưng đến các ân sủng thiêng liêng của Ngài, còn được gọi là các đặc sủng. "Những ân huệ thiêng liêng này chúng ta được Ngài trao ban không phải là những phần thưởng do công đức hay do những thành quả xuất sắc, cũng chẳng phải là 'những chuyển nhượng thường trực' (thừa kế). Nói cách khác, các ân huệ này không phải là dấu hiệu của con người thánh thiện hay đầy công đức, nhưng là của đức tin - không phải là niềm tin bình thường, nhưng mỗi một đặc sủng đòi hỏi một niềm tin đặc biệt phải thể hiện" (1).

Chúa Thánh Linh là tặng phẩm Thiên Chúa ban cho các tín hữu của Ngài. Tặng phẩm này chan chứa các ân huệ cao quý phân phát cho các tín hữu. Qua Chúa Thánh Linh, Thiên Chúa ban các ân huệ này đặc biệt vào từng thời điểm, từng con người hay từng hoàn cảnh. Nói cách khác, khi một người nào đó nhận lãnh Chúa Thánh Linh một cách dồi dào, Ngài thường ban cho họ một hoặc nhiều ân huệ đặc biệt. Ðó là điều quan trọng để mỗi người làm tăng trưởng và học cách thức vận dụng các ân huệ này là những quà tặng huyền diệu của Ngài.

Steve Clark, một giáo sư đại học, cùng với giáo sư Ralp Martin, hai người cống hiến trọn thời giờ và tài năng vào hoạt động cho đại cuộc Canh Tân Ðặc Sủng tại Hoa Kỳ và trên thế giới, trong cuốn Baptized in the Spirit and Spiritual Gifts, đã nhắc lại lời Thánh Phaolô: "Thưa anh em, tôi không muốn đểanh em không hay biết gì vềcác ân huệthiêng liêng." Và Steve Clark tiếp tục quảng diễn chương thứ 12 trong bức thư thứ nhất gửi cho tín hữu Corinthô như sau: 'Thánh Phaolô muốn các tín hữu Corinthô hiểu biết các ân huệ thiêng liêng là gì và phải vận dụng thế nào trong nếp sống Giáo hội. Ngài rất quan tâm vì thâm hiểu các đặc sủng này có thể là nguồn ơn ích to lớn kiên cường Giáo hội, nhưng đồng thời cũng có thể là nguy cơ gây ra nhiều xáo động.

"Thực khó biết được điều gì Thánh Phaolô muốn gửi gắm cho Giáo hội ngày nay. Ngài đã không muốn các tín hữu Corinthô là những người không am tường về lãnh vực này, nhưng ngay cả ngày nay, rất ít Kitô hữu hiểu biết nhiều về những gì ngài muốn các tín hữu Corinthô cần phải hiểu biết. Ít người hiểu biết được các ân huệ thiêng liêng này, còn được gọi là các đặc sủng, là gì và vai trò của các đặc sủng ấy trong nếp sống Kitô hữu? Ngày nay đang có công cuộc canh tân sử dụng các đặc sủng này ở giữa chúng ta, và nhiều người đang thử nghiệm được ơn nói tiên tri, chữa lành, nói tiếng lạ và còn nhiều nữa. Và như vậy thật cần thiết phải hiểu vai trò của 'các thể hiện của Chúa Thánh Linh' trong nếp sống giáo hội ngày nay" (2).

Giáo hội là thầy dậy và đồng thời cũng là người mục tử thấu hiểu các dấu chỉ của Chúa Thánh Linh diễn tả Ngài đang hiện diện và hoạt động tích cực trong thân thể Chúa Kitô là Giáo hội ngày nay qua các ân huệ, các quà tặng, các đặc sủng Ngài ban phát. Dầu cho các ân huệ này là những ân huệ thường xuyên, liên tục hay khác thường, tất cả đều xuất phát từ quyền năng của Chúa Thánh linh và bổ xung cho nhau nhằm đáp ứng cho các nhu cầu của Giáo hội. Tuy nhiên đã có những lạm dụng các đặc sủng này trong nếp sống Giáo hội, chính vì thế, Thánh Phaolô, vị mục tử lỗi lạc trong Giáo hội đã làm công việc hướng dẫn các tín hữu am tường các đặc sủng này, thay vì ngăn chặn không cho các đặc sủng tuôn tràn xuống các tín hữu.

Steve Clark tiếp tục nhận định: "Một số tín hữu không tin các phép lạ còn xẩy ra sau khi vị Tông đồ cuối cùng quá cố. Tuy nhiên vẫn còn nhiều người trông đợi các phép lạ vẫn tiếp tục xẩy ra. Chúng ta không nên quên rằng chính Thiên Chúa chữa lành trực tiếp, nói qua các lời tiên tri và thể hiện công cuộc của Ngài bằng các biến cố kỳ lạ."

Ông trưng dẫn vào thế kỷ thứ 13, Thánh Tôma, trong cuốn Summa Theologiae bàn về ơn thánh đã viết: "Các Kitô hữu cần các đặc sủng vì mạc khải Kitô giáo hàm chứa các chân lý vượt lên trên khả năng hiểu biết của con người. Kết quả, người tín hữu cần nhận được các đặc sủng từ Thiên Chúa, để có thể am tường chân lý Kitô giáo và đem ra rao truyền. Và hơn thế, các tín hữu còn cần đến các dấu lạ đi kèm theo lời rao truyền để người khác dễ tin theo."

Và tiếp theo ông trưng dẫn Sắc lệnh về Tông đồ Giáo dân (số 3) của Công đồng Vatican II truyền dậy các Kitô hữu phải khao khát cho bằng được các đặc sủng này: "Ðể thể hiện việc tông đồ này (rao giảng Tin Mừng), Chúa Thánh Thần thánh hóa dân Chúa qua tác vụ và các bí tích. Ngài cũng ban cho các tín hữu những ơn đặc biệt (xem 1Cor 12,7), 'phân phát những ơn đó cho mọi người tùy ý Ngài' (1Cor 12,11) để 'mỗi người tùy theo ơn đã nhận được mà giúp đỡ nhau' và chính họ trở nên như 'những người quản lý trung tín giữ mọi thứ ơn của Thiên Chúa' (1Pr 4,10) hầu xây dựng toàn thân trong đức ái (x. Ep 4, 16). Do sự đón nhận những đặc sủng này, dầu là những đặc sủng thông thường, mỗi tín hữu có quyền lợi và bổn phận sử dụng những ơn đó trong Giáo Hội cũng như giữa trần gian để mưu ích cho mọi người và xây dựng Giáo Hội trong tự do của Chúa Thánh Thần, Ðấng 'muốn đâu thì thổi đến đó' (Ga 3,8) và đồng thời sử dụng trong việc hiệp thông với anh em trong Chúa Kitô, nhất là với các vị chủ chăn của mình. Chính các ngài có nhiệm vụ xét đoán về bản tính đích thực và việc sử dụng thích hợp những đặc sủng đó, không phải để dập tắt Thánh Thần, nhưng để thử nghiệm mọi việc, và điều nào tốt thì giữ lấy (x. 1Th 5,12; 19,21).

Ý thức được ân huệ và quyền năng Thiên Chúa được trao đến tay con người là những tạo vật bất toàn. Ý thức được mọi chuyện rồi cũng sẽ qua đi, chỉ trừ có đức ái, trong lúc trông đợi Chúa đến lần thứ hai như lời Thánh Phaolô: "Ðức mến không bao giờkết thúc. Ơn nói tiên tri sao? Cũng chỉnhất thời. Nói các tiếng lạchăng? Có ngày sẽhết. Ơn hiểu biết ư? Rồi cũng chẳng còn. Vì chưng sựhiểu biết thì có ngần, ơn nói tiên tri cũng có hạn. Khi sựhoàn hảo tới, thì cái có ngần có hạn sẽbiến đi" (1Cr 13:8-10).

Như vậy, theo ông, trước khi 'sự hoàn hảo tới' được coi như việc Chúa trở lại lần thứ hai, mỗi Kitô hữu cần trông mong các tặng phẩm của Ngài là các đặc sủng: "Chúng ta hẳn trông mong được nhìn thấy các đặc sủng trong cuộc sống Giáo Hội. Và hẳn chúng ta cũng chẳng còn ngạc nhiên khi biết rằng các ân sủng ấy đang trở thành thường xuyên như trong thời Tân Ước. Chúng ta hiểu rằng Giáo Hội cần canh tân và thế giới cần được dẫn đưa tới Chúa Kitô, trên hết, đều là công việc đặc biệt của Chúa Thánh Linh. Và để thể hiện được như thế, chính Giáo Hoàng Gioan XXIII đã long trọng cầu nguyện khi khai mở Công đồng Vatican II: 'Xin Chúa làm mới lại những điều kỳ diệu trong ngày hôm nay như một Lễ Hiện Xuống Mới.'" (3).

Các quà tặng đặc sủng của Thánh Linh (Charismatic Gifts)
Dĩ nhiên, khi học giáo lý, nhất là vào thời điểm trước khi nhận phép Thêm Sức, người tín hữu được học hỏi về các ân điển của Thánh Linh. Sự học hỏi này phần nhiều dựa vào các kiến thức giáo lý hơn là vào cầu khẩn và cảm nghiệm. Ða số các tín hữu còn nhớ mông lung có bẩy ân huệ của Chúa Thánh Linh như ơn khôn ngoan, ơn hiểu biết, ơn lo liệu, ơn sức mạnh, ơn thông minh, ơn đạo đức, ơn kính sợ. Và sau một thời gian, kiến thức này cũng đành loãng tan vào không gian.
Riêng Thánh Phaolô trong thư thứ nhất gửi tín hữu Corinthô đã dành ra ba chương, từ 12 đến 14, đề cập về các đặc sủng này. Thánh Phaolô phân chia ra chín đặc sủng khác nhau. Các tác giả nghiên cứu về các đặc sủng theo Thánh Phaolô trình bầy trong bức thư này, đều chia ra ba nhóm đặc sủng:

Các ân sủng soi sáng (Revelatory Gifts) còn được gọi là năng lực giúp hiểu biết (power to know), hoặc quyền năng để hiểu biết, gồm có ba ơn: khôn ngoan (wisdom), hiểu biết hay trí tri (knowledge) và biện phân Thần khí (discernment of Spirits).

Các ân sủng năng lực (Gifts of Power) còn được gọi là năng lực giúp thực hiện (power to do) hoặc quyền năng để hành động, gồm có ba ơn: đức tin (faith), làm phép lạ (miracles) và chữa lành (healing).

Các ân sủng linh ứng và truyền đạt (Inspirational/Communication Gifts) còn được gọi là năng lực diễn đạt (power to say) hoặc quyền năng để phát ngôn, gồm có ba ơn: nói tiên tri (prophecy), nói tiếng lạ (speaking in tongues) và diễn giải tiếng lạ (interpretation of tongues).

Theo ông, để tránh lẫn lộn giữa hai lối trình bầy về bẩy ơn theo sách giáo lý và chín ơn theo Thánh Phaolô, người ta cần nhận thức rằng "bẩy ơn huệ là những ân sủng thường đi theo Chúa Thánh Linh đến giúp kiên cường các Kitô hữu. Trong khi đó chín ân huệ, theo Thánh Phaolô, còn được gọi là các đặc sủng, là những biểu hiện (manifestations) của Chúa Thánh Linh. Nói cách khác, khi chúng ta nhìn thấy một ân huệ nào đang tác động, chúng ta liền nhận ra Chúa Thánh Linh đang hoạt động tại đó. Như vậy ơn đặc sủng làm chúng ta nhận thức ra được sự hiện diện của Thánh Linh" (4).

Thêm vào đó, các đặc sủng này còn giúp chúng ta nhận thức ra được năng lực hay quyền năng của Thiên Chúa: Ngài đang thay đổi thế giới bằng các đặc sủng của Ngài. Các đặc sủng của Ngài có thể tạo ra các hiệu năng thực sự có sức làm chuyển đổi cuộc sống mỗi người. Như vậy, các ân huệ thiêng liêng hay các đặc sủng chính là những biểu hiện, những diễn đạt sự hiện diện và quyền năng của Thiên Chúa giữa con người và trần thế của ngày hôm qua, hôm nay và mai hậu.

Ở đây, để làm sáng tỏ sự hiện hữu và tác động của Chúa Thánh Linh vào trần thế hôm nay, chúng tôi chỉ đề cập về chín đặc sủng được Thánh Phaolô trình bầy trong thư ngài gửi tín hữu Corinthô, "Có nhiều đặc sủng khác nhau, nhưng chỉcó một Thần Khí. Có nhiều việc phục vụkhác nhau, nhưng chỉcó một Chúa. Có nhiều hoạt động khác nhau, nhưng vẫn chỉcó một Thiên Chúa làm mọi sựtrong mọi người. Thần Khí tỏmình ra nơi mỗi người một cách là vì ích chung. Người thì được Thần Khí ban cho ơn khôn ngoan đểgiảng dậy. Người thì được Thần Khí ban cho ơn hiểu biết đểtrình bầy. Kẻthì được Thần Khí ban cho lòng tin; kẻthì cũng được chính Thần Khí duy nhất ấy ban cho những đặc sủng đểchữa bệnh. Người thì được ơn làm phép lạ, người thì được ơn nói tiên tri; kẻthì được ơn phân định thần khí; kẻ khác thì được ơn nói các thứtiếng lạ; kẻkhác nữa lại được ơn giải thích các tiếng lạ. Nhưng chính Thiên Chúa duy nhất ấy làm ra tất cảnhững điều đó và phân chia cho mỗi người mỗi cách, tuỳtheo ý của Người" (1Cr 12: 4-11).

Như đã trình bầy ở trên, các đặc sủng này được chia thành ba nhóm:

Nhóm đầu tiên trình bầy về các ơn thuộc lãnh vực hiểu biết hay kiến thức.

* Ơn khôn ngoan là ơn biết ứng biến khôn khéo khi gặp những chuyện khó khăn hoặc đối đáp khéo léo khi bị tấn công bắt bẻ. Ðiển hình như trường hợp Chúa Giêsu bị ngưòi Pharisiêu gài bẫy Ngài có nên nộp thuế cho vua ngoại bang là Cêsarê không? Ngài bảo họ đưa ra cho coi đồng bạc in hình ai? Họ bảo đó là hình vua Cêsarê. Và sau đó Ngài bảo họ: ”Của Cêsarê trả cho Cêsarê. Của Thiên Chúa trả về Thiên Chúa.” Ðám người gài bẫy Ngài đầy kinh ngạc và cứng họng.

* Ơn trí tri hay ơn hiểu biết là ơn thông hiểu những lời mạc khải mà trước đây mình không biết, không hiểu. Ðây là trường hợp Thánh Phêrô, sau khi được tràn ngập Chúa Thánh Linh trong ngày Lễ Hiện Xuống, ngài đã được ơn trở thành nhà giảng thuyết tài ba lôi cuốn hàng ngàn người tới nghe ngài rao giảng và sau đó xin nhận phép rửa tội, trong khi trước đó, ông chỉ là một ông ngư phủ ít học thức đi theo làm môn đệ Chúa Giêsu.

* Ơn phân biện các thần khígiúp người tín hữu có thể phân biệt được những gì xuất phát từ Thiên Chúa hay những gì do ma quỷ xúi giục, nguỵ trang hoặc do xác thịt thúc đẩy. Ơn này giúp người ta phân biệt được đâu là hư đâu là thực, đâu là chính hiệu đâu là giả dạng, đâu là những hoạt động quấy phá của ma quỷ, thế gian thường xui khiến người ta dễ chia trí, sao lãng, suy nghĩ mông lung... và không quy hướng tâm hồn lên tới Chúa được.

Trường hợp cụ thể như khi ông Phêrô vừa được Chúa sáng soi tuyên xưng: "Thầy là Ðức Kitô, Con Thiên Chúa hằng sống" (Mt 16:16) và được Ngài khen ngợi vì Chúa trên trời mạc khải nói lên điều đó. Nhưng sau đó chưa đầy ít phút, khi nghe Ðức Giêsu tiết lộ Ngài sẽ bị bắt bớ, hành hạ, ông liền can ngăn Ngài. Lập tức ông bị Ðức Kitô quở trách: "ÐồSatan, hãy xéo đi khuất mắt Ta, vì ý tưởng của ngươi không phải là ý tưởng của Thiên Chúa, nhưng của loài người" (Mt 16:23).

Nhóm thứ hai trình bầy về các đặc sủng thực hiện hoặc hành động.

* Ơn đức tin giúp người ta dám xác tín Chúa đáp lại lời cầu xin của mình khi hành động. Nói cách khác, đây là ơn cầu nguyện với niềm tín thác nơi Thiên Chúa toàn năng và Ngài tác thành những kết quả phi thường. Người cầu nguyện với niềm tin là người biết rằng qua hoạt động của Chúa Thánh Linh trong họ, điều họ cầu xin sẽ được Ngài đáp ứng. Công Vụ Tông Ðồ kể lại một hôm ông Phêrô và Gioan lên Ðền Thờ tình cờ gặp một người què ăn mày van xin bố thí. Ông Phêrô nói với anh ta: "Vàng bạc tôi không có, nhưng cái tôi có, tôi cho anh đây: nhân danh Ðức Giêsu Kitô người Nagiarét, anh đứng dậy mà đi" (Cv 3:6).

* Ơn làm phép lạ được ban cho một người khi họ có thể làm biến đổi tình trạng vật lý bình thường thành khác thường. Nhiều người tưởng nghĩ ơn làm phép lạ chấm dứt sau khi các tông đồ quá cố. Theo ông, "Ngày nay Chúa Thánh Linh vẫn làm việc qua các tín hữu của Ngài để thể hiện 'các hoạt động quyền năng', để sản sinh 'những sự việc làm kinh ngạc', để thực hiện các phép lạ"(5). Chính mắt tôi đã được chứng kiến một người ngồi bên cạnh trong khoá Thánh Linh tại Orange vào tháng 7 năm 1997. Ông tới với khoá tĩnh huấn bằng hai chiếc nạng vì bị tê liệt chân đã 7 năm. Và trong giờ cầu nguyện cao điểm xin Chúa Thánh Linh thanh tẩy, ông đã đứng dậy chập chững bước đi không còn mang nạng nữa. Và ngày nay ông đã trở thành con người đi đứng bình thường.

* Ơn chữa lành giúp chữa khỏi những thương đau của con người không những về phương diện thể xác như bệnh tật, nhưng còn chữa khỏi về nhiều lãnh vực khác như tâm lý, óc não, các mối giây thân thuộc trong gia đình như tình nghĩa vợ chồng, cha mẹ và con cái, anh em, họ hàng với nhau... Việc chữa lành này ngay nay thường xuyên xẩy ra trong các Thánh Lễ hay trong các buổi cầu nguyện Canh Tân Ðặc Sủng. Ðây không còn phải là những chuyện họa hiếm mới xẩy ra nữa, nhưng bình thường xẩy ra trong các buổi cầu nguyện Thánh Linh. Quyền năng của Chúa vẫn tiếp tục tác động những ai tin và thực hành đặc sủng này để đem ơn chữa lành của Ngài đến cho người khác, tựa như những môn đệ của Ngài xưa kia.

Nhóm thứ ba trình bầy về các đặc sủng diễn đạt hoặc phát ngôn.

* Ơn nói tiên tri là ơn Chúa dùng nói qua một người để diễn đạt một sứ điệp của Ngài cho một người khác hay một cộng đoàn. Chúa sử dụng người nào đó để nói với muôn người điều Ngài nghĩ về hoàn cảnh hiện tại hoặc ý định của Ngài trong tương lai hoặc điều Ngài muốn mọi người cần biết ngay bây giờ.

Nói tiên tri không nhất thiết là tiên đoán về tương lai vì Thánh Phaolô trong thư viết trong 1Cr 14:3: "Còn người nói tiên tri nói với người ta đểxây dựng, đểkhích lệvà an ủi." Như vậy, Thiên Chúa còn nói qua dụng cụ của Ngài để biểu lộ ý muốn hoặc thái độ hiện tại của Ngài.

* Ơn nói tiếng lạ ngoài nghĩa đầu tiên là ơn diễn đạt lời cầu nguyện lên Thiên Chúa bằng ngôn ngữ thần thiêng đem lại ơn ích cho cá nhân, ơn nói tiếng lạ còn là tặng phẩm cho cộng đoàn khi Chúa Thánh Thần qua miệng một người nói lớn tiếng cho mọi người nghe. Dĩ nhiên ơn nói tiếng lạ cần đến một người có ơn giải thích tiếng lạ để cộng đoàn có thể hiểu điều gì sắp xẩy ra. Ơn nói tiếng lạ này hiện nay vẫn thỉnh thoảng xẩy ra. Tuy nhiên, thông dụng, ơn nói tiếng lạ thường được sử dụng trong lúc cầu nguyện.

* Ơn giải nghĩa tiếng lạlà ơn giải thích những tiếng lạ được phát ra từ một người nào đó. Người giải nghĩa tiếng lạ cũng như người nói tiếng lạ, thường không hiểu tiếng lạ. Nói cách khác, ơn giải nghĩa không phải là ơn dịch thuật, nhưng là ơn nói ra những gì mình được thúc giục nói lên.

Như vừa trình bầy, chín đặc sủng Thánh Phaolô kể ra chính là các đặc sủng đem lại ơn ích nhằm xây dựng tập thể hay cộng đoàn, trong lúc bẩy ơn Chúa Thánh Thần theo sách giáo lý, lại nhằm đem lại ơn ích cho từng cá nhân. Thực thế, Thánh Phaolô đã xác định trong thư gửi tín hữu Corinthô: "Thần Khí tỏmình ra nơi mỗi người một cách, là vì ích chung" (1Cr 12:7). Qua các đặc sủng được thể hiện trong các tập thể hoặc cộng đoàn, người Kitô hữu ý thức sống động hơn về sự hiện diện và quyền năng Thiên Chúa.

Thiên Chúa hướng đến những mục tiêu thật cụ thể, thật thực hành khi Ngài ban cho nhiều cá nhân các đặc sủng khác nhau để xây dựng tập thể, để vun xới cộng đoàn. Qua các đặc sủng này, từng cá nhân đóng góp cho tập thể, cho cộng đoàn.

Thánh Phaolô đã gọi các đặc sủng này không phải là một đặc ân giữ lại cho chính mình, nhưng chính là những việc phục vụ cho công ích: "Có nhiều việc phục vụ khác nhau, nhưng chỉ có một Chúa" (1Cr 12:5). Ở đây Steve Clark diễn tả thật ý vị: "Các tặng phẩm này không phải là các tặng phẩm dành cho cá nhân Kitô hữu. Nhưng các tặng phẩm này qua các cá nhân Kitô hữu để đến với cộng đoàn. Ðối với các cá nhân, các tặng phẩm này là việc phục vụ mà các cá nhân thể hiện cho tập thể. Khi một cá nhân nào đó sắp sẵn chính mình cho Chúa sử dụng, chính khi đó họ đang thể hiện việc phục vụ cho tập thể" (6).
Tập thể hoặc cộng đoàn được Thánh Phaolô gọi là "thân thể Chúa Kitô". Thế thì trong Giáo hội, các Kitô hữu khác nhau là những mạch chuyển ơn khác nhau. Người nói tiên tri, kẻ khác chữa lành và người kia nói tiếng lạ. Nhưng tất cả những chuyện đó đều là những tác động của Chúa Thánh Linh và tất cả cùng nhau làm việc xây đắp cộng đoàn. Ðó là những chi thể khác nhau của một thân thể.

Cũng trong thư gửi tín hữu Corinthô, Thánh Phaolô nhắn nhủ các tín hữu hãy biết sử dụng các đặc sủng thiêng liêng này trong tình yêu thương và trong hòa hợp, chứ đừng đi tới ghen tương, mâu thuẫn, chống đối hoặc tranh giành ảnh hưởng. Các cộng đoàn, các tập thể cần tới các đặc sủng này tác động, khai diễn. Mục đích tối hậu của các đặc sủng này Chúa Thánh Linh ban xuống để các cá nhân sắp sẵn đi vào phục vụ công ích. Do đó, đừng ai lợi dụng để mưu cầu tư lợi hoặc danh giá cũng như đừng ai vì ghen ghét tìm cách cấm cản.

Và Steve Clark tổng kết những nhận định vừa qua như sau, "Các tặng phẩm thiêng liêng này là những khí cụ, những nguồn mạch. Ðó là những trang bị Chúa dành cho các tín hữu hãy đem tận dụng vào môi trường trần thế. Các Kitô hữu cần tới thần lực của Chúa để hoạt động cho Ngài, vì công việc của Ngài thường vượt quá khả năng con người. Các đặc sủng là những tăng cường năng lực cho các Kitô hữu dấn thân hoạt động cho Chúa. Chính Chúa Thánh Linh hoạt động bằng các đặc sủng này qua các tín hữu của Ngài để canh tân bộ mặt trái đất" (7). Và như vậy đó là tất cả ý nghĩa của bốn chữ Canh Tân Ðặc Sủng.

Trong lúc một số Kitô hữu ngày nay vì thiếu hiểu biết giá trị cao cả của các đặc sủng, do đó đã đi tới chỗ coi thường và đôi khi ngạo mạn trước các đặc sủng của Chúa Thánh Linh, thì chính Thánh Phaolô trong thư gửi các tín hữu Corinthô đã thúc giục các Kitô hữu hãy khát khao các tặng phẩm thiêng liêng này: "Anh em hãy cốđạt cho được đức mến và hãy khát khao những ơn của Thần Khí, nhất là ơn nói tiên tri" (1Cr 14:1).

Hơn bao giờ hết, giữa lúc Giáo Hội mất đi nhiều ơn gọi, mất đi nhiều tín hữu, vì mê mải trong nếp sống vật chất vô thần, vì suy yếu trong một thế giới mỗi ngày mỗi tục hóa, thì thần lực Thiên Chúa càng cần cho Giáo Hội đứng vững và đương đầu trước muôn thách đố, giữa bao khó khăn đó. Như vậy Giáo hội đang cần tới nhiều tâm hồn có đặc sủng để Thiên Chúa thể hiện các công nghiệp của Ngài giữa chúng ta. Ngài vẫn đổ đầy thần lực xuống cho những ai sắp sẵn phục vụ cho các hoạt động của Ngài giữa trần thế hôm nay.

Trở ngại lớn nhất để Ngài đổ xuống các đặc sủng nơi một người chính là người đó không mở cửa cho Ngài bước vào tâm hồn họ. Họ sợ khi mở cửa cho Ngài, họ sẽ phải từ bỏ những gì họ đang yêu thích: tiền bạc, danh vọng, địa vị, tình yêu lén lút, và nhất là cái tôi ngạo mạn của họ. Họ sợ khi nhường cho Chúa chiếm địa vị ưu thế trong họ, họ phải chối từ chính mình, phải đầu hàng quy phục Chúa và sống lệ thuộc vào Ngài. Như vậy đời họ phải sống khiêm cung để trở thành dụng cụ ngoan ngoãn của Ngài. Họ sợ mình không còn là chính mình nữa, với những vinh quang và hiển hách do chính họ săn kiếm.

Vượt qua được những thách thức vừa rồi, họ còn phải chủ động thêm bước nữa là phải có niềm tin tưởng vào các đặc sủng của Chúa. Họ tin rằng chính Chúa đã hứa các đặc sủng này và Ngài sẽ thực hiện nơi họ, nếu họ dìm ngập mình trong dòng sông ân sủng của Ngài. Những tặng phẩm linh thiêng hay các đặc sủng này còn mới mẻ với đa số các tín hữu ngày nay vì họ chưa quen với lối sống mới, một lối sống biết khát khao, biết đón nhận, biết mở cửa cho thần lực của Chúa Thánh Linh đổ xuống tràn ngập các tâm hồn tín hữu ngày nay. Thế giới ngày nay càng tràn ngập các kỹ thuật khoa học tân kỳ, càng đi tới chỗ vô thần, không tin tưởng, Giáo hội càng cần các đặc sủng tới cải biến. Giáo hội càng ngày càng đi vào khủng hoảng niềm tin và bị tục hóa, thần lực Chúa càng cần phải ồ ạt đi vào hưng khởi.

Và giáo sư Steve Clark kết thúc phần viết về ơn thánh với lời mời gọi mỗi chúng ta hãy tìm đến với Chúa Thánh Linh để được Ngài dìm ngập chúng ta trong thần lực của Ngài, một thần lực có sức canh tân Giáo hội và thế giới: "Nếu chúng ta khát khao nhìn thấy tác động theo cách thức Ngài đã tác động vào thời Giáo hội Sơ khai, chúng ta phải tiến sâu hơn vào cuộc sống thân tình với Chúa Thánh Linh. Nếu không làm thế, các tặng phẩm của Chúa sẽ thiếu sót và như vậy đó là lỗi lầm của chúng ta. Và đây là chân lý: Thiên Chúa đang canh tân Giáo hội của Ngài với thần lực linh thiêng của Ngài để đương đầu với những thách đố của thời đại hôm nay" (8).

(1) The Life in the Spirit, Seminars Team Manual, Servant Books, Michigan, 1979, tr. 31.
(2) Steve Clark, Baptized in the Spirit and Spiritual Gifts, Servant Books, 1970, tr. 105.
(3) Steve Clark, op. cit. tr. 108-109
(4) Steve Clark, op. cit. tr. 110
(5) Steve Clark, op. cit. tr. 121
(6) Steve Clark, op. cit., tr. 129
(7) Steve Clark, op. cit., tr. 132
(8) Steve Clark, op. cit., tr. 143

LTS. Ơn Tiếng Lạ là một Ðặc sủng quan trọng được sánh ví như chiếc chìa khóa mở vào các đặc sủng khác. Chúng tôi xin giới thiệu sau đây bài viết của hai tác giả uy tín Jim Scully và Denis Bennett.

Ơn tiếng lạ kể như là một đặc sủng đầu tiên Chúa Thánh Linh ban cho những ai khi Ngài đến dìm ngập (Phép Rửa Thánh Linh = Baptism in the Spirit or Release of the Spirit) họ trong thần khí của Ngài, như trong ngày Lễ Hiện Xuống. (Cv 2:4-6). Trong ngày đó Chúa Thánh Linh đến ban thần lực cho các môn đệ qua một loại ngôn ngữ lạ mà các ông chưa từng học hoặc nghe trước đó bao giờ. Đây là một phép lạ báo hiệu cho một người được Chúa Thánh Linh mời gọi để phục vụ cho công việc thờ phượng Thiên Chúa và mở mang Nước Chúa.

Ơn tiếng lạ thường được hiểu theo hai nghĩa. Trước tiên, nói tiếng lạ là một lời cầu nguyện. Ở đây chúng ta còn gọi là cầu nguyện tiếng lạ. Thánh Phaolô diễn tả lời cầu nguyện tiếng lạ như sau: "Kẻ nói tiếng lạ thì không nói với người ta, nhưng là nói với Thiên Chúa, bởi vì chẳng ai hiểu được: nhờ Thần Khí, kẻ ấy nói ra những điều nhiệm mầu" (1Cr 14:2). Cầu nguyện tiếng lạ giúp người tín hữu đi sâu vào ca ngợi Thiên Chúa và chìm ngập trong sự hiện diện của Ngài. Cầu nguyện tiếng lạ tăng cường và nuôi dưỡng sức mạnh cho mỗi tín hữu. Cầu nguyện tiếng lạ như chiếc chìa khóa mở vào các kho tàng của Thiên Chúa. Đây là một đặc sủng đầu tiên và quan trọng cho mỗi tín hữu.

Nghĩa thứ hai của ơn tiếng lạ là lời truyền đạt sứ điệp. Cũng trong đoạn Kinh Thánh vừa rồi Thánh Phaolô diễn tả ơn tiếng lạ như một phương thế chuyển đạt sứ điệp của Chúa cho cộng đoàn. Tuy nhiên những lời truyền đạt này chẳng ai hiểu cả, ngoại trừ những ai được đặc sủng giải thích tiếng lạ. Và thánh nhân hướng dẫn chúng ta: "Nếu có nói tiếng lạ, thì chỉ hai hoặc tối đa ba người nói thôi, mỗi người cứ theo phiên mà nói, và phải có một người giải thích. Nếu không có người giải thích, thì phải giữ thinh lặng trong cộng đoàn, mỗi người chỉ nói với mình và với Thiên Chúa thôi" (1Cr 14:27-28).

Ngày nay nhiều người nhận được đặc sủng tiếng lạ Chúa ban và họ nhận ra đặc sủng này chính là cửa ngõ đi vào lãnh địa thần khí, nơi đây Chúa Thánh Linh thể hiện các hoạt động của Ngài một cách sống động và thần kỳ, nơi đây các tín hữu còn nhận được các đặc sủng khác của Ngài như nói tiên tri, chữa lành, làm phép lạ...

Cách đây hơn 100 năm, vào năm 1901, một nhóm sinh viên Tin Lành ao ước được sống nếp sống thời Giáo hội Tiên khởi và họ cầu nguyện xin Chúa ban cho họ một Lễ Hiện Xuống mới. Và thực sự Chúa đáp lời khi họ đang cầu nguyện thì có một số người được ơn nói tiếng lạ. Từ đó một cao trào Lễ Hiện Xuống bùng nổ khắp Hoa Kỳ. Mãi đến năm 1967, Giáo hội Công giáo mới chính thức du nhập phong trào Canh Tân Đặc Sủng này vào Giáo hội.

Ơn nói tiếng lạ còn xa lạ với đa số các tín hữu Công giáo. Tuy nhiên những ai nhận được đặc sủng này, họ cảm nghiệm được một sự an bình và hoan lạc tràn ngập tâm hồn đến nỗi có nhiều biểu hiện ra bên ngoài bằng những tiếng lạ phát ra không ngừng, bằng những giọt nước mắt hân hoan hoặc bằng những tiếng cười ròn rã.

Cầu nguyện tiếng lạ về sau này dần dần bớt đi những cảm xúc bên ngoài và họ cầu nguyện một cách tự nhiên như cầu nguyện bằng tiếng mẹ đẻ. Đây là một lối cầu nguyện mở ra cho họ một lãnh vực mới mẻ giao tiếp, thông hiệp với Chúa một cách thâm sâu hơn và hiệu năng hơn. Lối cầu nguyện này không chủ yếu là xin ơn, như họ thường cầu nguyện trước đây, nhưng là dẫn đưa họ vào lối thờ phượng mới là ca ngợi Chúa, biết ơn Chúa, cảm tạ Chúa. Họ như dìm ngập mình trong dòng sông yêu thương và từ ái của Chúa và quên đi mọi lắng lo, ưu phiền của cuộc sống.
* Phúc lộc của cầu nguyện tiếng lạ

Cầu nguyện tiếng lạ mở đường cho mình bay bổng lên với Chúa. Người tín hữu cảm nghiệm được mình đang hiện diện trước Chúa Ba Ngôi và cảm nhận được Chúa Thánh Linh đang tác động trong cuộc sống của mình và qua mình. Cuộc sống của mình, hoạt động của mình đang được tăng cường thần lực. Qua cầu nguyện tiếng lạ, họ cảm nhận Chúa Cha đang âu yếm nhìn họ và chúc phúc cho họ. Họ cảm nhận được Chúa Giêsu đã cứu độ họ bằng thịt và máu Ngài. Qua Chúa Thánh Linh, Ngài dậy dỗ Tin Mừng cho họ và vững mạnh họ bằng Thánh Thể của Ngài.

Nhờ cầu nguyện tiếng lạ, đời sống cầu nguyện của người tín hữu rộng mở hơn, thâm sâu hơn và bay bổng hơn. Càng ngày họ càng cảm nghiệm được Chúa Ba Ngôi hiện diện và sống động trong họ. Chính Chúa Thánh Linh khơi nguồn năng lực cho đời sống và các hoạt động của họ. Nhờ cầu nguyện tiếng lạ trong các buổi họp nhóm hoặc giữa cộng đoàn, nhiều người cảm nhận được thần lực của Chúa Thánh Linh chữa lành họ hoặc tăng cường sinh khí cho cộng đoàn hay trong nhóm. Trong nhiều buổi cầu nguyện tập thể như thế, có một số người nhận được ơn tiên tri hay trí tri phát ra những lời phân biện ho

Sứ Mệnh Giáo Dân

Hoàng Quý

Linh Giao

Jim Scully và Denis Bennett

Chuyên đề - CÁC ÐẶC SỦNG THÁNH THẦN

KHÓA KHƠI NGUỒN ÐẶC SỦNG TẠI ORANGE

CÁC DẶC SỦNG CỦA CHÚA THÁNH LINH

ƠN TIẾNG LẠ